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最近，古基督教派──諾斯底教派(Gnostic sects)所屬的《猶大福音》（The Gospel of Judas），被考古學者發現後，耶穌做為「人」的形象，似乎逐漸明朗起來。

而在佛教，釋迦牟尼佛原本就是「人」，但是隨著佛教教派的成立，以及後來在不同時空中的廣泛流傳，佛陀做為「人」的形象，也和耶穌一樣逐漸糢糊。諾斯底教派的耶穌信徒，以為耶穌身旁的抹大拉（Magdalene），是耶穌的親密愛人，甚至是妻子。而在佛陀身旁，也有七個女人，有些是祂的妻子，有些則是祂的慈母、姨媽，甚至迷戀者、毀謗者。透過這些「女眷」的點點滴滴，也許我們可以還原釋迦做為「人成即佛成」（太虛大師語）的原始面貎吧？

如果細讀廣律，就知道強調清淨的釋迦僧團，依然存在著許多凡人所常有的事件。《十誦律》卷60，有這樣的一段記載：釋迦入滅後，以大迦葉為首的僧團，試圖結集釋迦一生所宣說或制訂的經典和戒律。結果，被尊為釋迦十大弟子中「多聞第一」的阿難尊者，卻被排擠在外。理由是：阿難犯了六種「突吉羅」（duskrta，譯為惡作，輕垢等）。六種突吉羅中，和女人有關的共有兩種：「佛不聽女人出家，汝（阿難）乃至三請，令女人（指佛陀的姨媽摩訶波闍婆提）出家」，是第一種。而「佛滅度後，汝（何以）出佛陰藏相，以示女人」，則是第二種。

對於這兩種突吉羅，三請佛陀「令女人出家」，和佛陀身旁的七個女人之一──摩訶波闍婆提有關，稍後再做說明。我們先來看看阿難所犯的第二種突吉羅：「出佛陰藏相，以示女人」。陰藏相，男性生殖器縮入腹部，是佛陀身上的三十二種特徵（三十二相）之一。佛陀入滅後，阿難把它現給女人看。大迦葉認為阿難的舉止，犯了突吉羅。而阿難的辯駁則是：「是女人福德淺薄，欲得見佛相。見已厭離女身，後得男子形。以是故示。」

筆者舉出「陰藏相」的例子，目的是要說明，佛陀的僧團當中，其實充滿了「人」性。