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γ 耶蘇陀羅、劬毘耶和鹿王

許多佛典都提到釋迦有兩個或三個妻子。兩個是：耶蘇陀羅和劬毘耶（喬比迦、瞿夷）。三個則是外加鹿王（鹿野）。《大智度論》卷十七，說到了兩個：「釋迦文菩薩有二夫人，一名劬毘耶，二名耶輸陀羅。」《佛祖綱目》卷二(地字號)，則說釋迦有三個妻子：「佛年十七，王娶婆羅門女耶輸陀羅，為太子妃。復增二妃，一名瞿夷，二名鹿野。」而《釋迦如來應化錄》，也說到釋迦有三個妻子：「又復更增二妃，一名瞿夷，二名鹿野。……以有三妃造三時殿。」

傳統的說法，三個妻子當中，耶蘇陀羅是正室（有些佛典說到劬毘耶是正室），但也是負面描述最多的一位。這些負面的描述當中，除了釋迦因為夜見耶蘇陀羅的醜陋睡姿，因而離家修道之外，最有名的莫過於六年懷胎的醜聞。《大智度論》卷十七，曾有這樣的記載：

耶輸陀羅以菩薩出家夜，自覺妊身。菩薩出家六年苦行，耶輸陀羅亦六年懷妊不產。諸釋詰之：「菩薩出家，何由有此？」耶輸陀羅言：「我無他罪。我所懷子，實是太子體胤。」諸釋言：「何以久而不產？」答言：「非我所知。」諸釋集議，聞王欲如法治罪。劬毘耶白王：「願寬恕之。我常與耶輸陀羅共住，我為其證，知其無罪。待其子生，知似父，不治之，無晚。」王即寬置。佛六年苦行既滿，初成佛時，其夜生羅睺羅。王見其似父，愛樂忘憂。語群臣言：「我兒雖去，今得其子，與兒在無異。」耶輸陀羅雖免罪黜，惡聲滿國。耶輸陀羅欲除惡名，佛成道已，還迦毘羅婆，度諸釋子。

鹿王（鹿野）的相關事跡，佛典記載不多。《根本說一切有部毘奈耶破僧事》卷三，曾有這樣的記載：

爾時菩薩既至城內，有一釋迦種，名不過時。有其一女，名曰鹿王，於樓窗中，遙見菩薩，讚歎頌曰：「安樂乳母生，安樂父能養。彼女極安樂，當與汝為妻。」菩薩聞此，其心寂入涅槃聲義，唯聞言曰：「汝最勝人，當思惟寂靜涅槃。」菩薩聞此涅槃聲，愛念歡喜。聞妙聲故，即脫頸上珠瓔，擲於空中。以威力故，遂落鹿王女頸上。諸人見此，皆大歡喜。白淨飯王，具陳上事。王聞此語，即令二萬婇女迎鹿王女，將入太子宮內。彼時菩薩有三夫人，一名鹿王，二名喬比迦，三名耶輸陀羅。其耶輸陀羅最為上首。其三夫人，各有二萬婇女，前後圍繞，在於宮內。

劬毘耶（喬比迦、瞿夷）是釋迦的另一個妻子，也是相當重要的一個。發生在劬毘耶身上的故事，最有名的是五莖蓮華或七莖蓮華的愛情故事。《太子瑞應本起經》有這樣的描述：

至于昔者，定光佛興世，有聖王名曰制勝治，在缽摩大國。民多壽樂，天下太平。時我（釋迦）為菩薩，名曰儒童，幼懷聰叡，志大包弘，隱居山澤，守玄行禪。聞世有佛，心獨喜歡。披鹿皮衣，行欲入國。道經丘聚，聚中道士，有五百人。菩薩過之，終日竟夜，論道說義，師徒皆悅。臨當別時，五百人各送銀錢一枚，菩薩受之。入城見民，欣然匆匆。平治道路，灑掃燒香。即問行者：「用何等故？」行人答曰：「今日佛當來入城。」菩薩大喜，自念甚快，今得見佛，當求我願。語頃，王家女過，厥名瞿夷。挾水瓶，持七枚青蓮華。菩薩追而呼曰：「大姊！且止。請以百銀錢，雇手中華。」女曰：「佛將入城，王齋戒沐浴，華欲上之，不可得也。」又請曰：「姊！可更取求。」雇二百、三百，不肯。即探囊中五百銀錢，盡用與之。瞿夷念華，極直數錢，乃雇五百，貪其銀寶，與五莖華，自留二枚。迴別意疑：「此何道士，披鹿皮衣，裁蔽形體，不惜銀錢寶，得五莖華？」喜怡非恒，追呼男子：「以誠告我，此華可得，不者奪卿。」菩薩顧曰：「買華從百錢至五百，以自交決，何宜相奪？」女曰：「我王家人，力能奪卿。」菩薩慝然曰：「欲以上佛，求所願耳。」瞿夷曰：「善！願我後生，常為君妻，好醜不相離。必置心中，令佛知之。今我女弱，不能得前，請寄二華，以獻於佛。」菩薩許焉，須臾佛到。國王臣民，皆迎拜謁。各散名華，華悉墮地。菩薩得見佛，散五莖華，皆止空中，當佛上如根生，無墮地者。後散二華，又挾住佛兩肩上。佛知至意，讚菩薩言：「汝無數劫，所學清淨，降心棄命，捨欲守空，不起不滅，無猗之慈，積德行願，今得之矣！」因記之曰：「汝自是後，九十一劫，劫號為賢，汝當作佛，名釋迦文。」